Un rostro de arena en la orilla del mar: Foucault a cien años de su nacimiento

Un rostro de arena en la orilla del mar: Foucault a cien años de su nacimiento

Por Dr. Juan Alegría Licuime

Este 15 de octubre de 2026 se cumple un siglo del nacimiento de Michel Foucault. Conmemorar su centenario no debiese ser un ejercicio de nostalgia ni de devoción académica, sino la oportunidad para calibrar una «caja de herramientas» indispensable. Su pensamiento nos permite interrogar un presente convulso en el que convergen la reactivación del racismo de Estado, la retórica tanatopolítica de las nuevas ultraderechas y el desplome definitivo de la ilusión antropocéntrica.

En la década de 1970, Foucault advirtió que la modernidad había inaugurado la biopolítica: un poder orientado a gestionar, regular y rentabilizar la vida de las poblaciones. Sin embargo, la paradoja de este poder inmunológico —como ha profundizado Roberto Esposito— radica en su deriva tanatopolítica. Para proteger y potenciar la vida de una comunidad, el Estado fija fronteras biológicas y raciales que delimitan quién debe vivir y quién puede ser arrojado a la muerte. Para nuestra desgracia, el fascismo y el nazismo no constituyeron un paréntesis irracional en la historia europea, sino la fusión más extrema entre la soberanía moderna y la biopolítica, donde la «vida desnuda» del extranjero o del sospechoso justificaba la preservación de la comunidad.

Al observar las coordenadas internacionales de este 2026, los monstruos sobre los cuales Foucault nos alertó no pertenecen al pasado. Cuando los discursos políticos contemporáneos amenazan abiertamente con borrar pueblos enteros o justifican la eliminación sistemática de poblaciones civiles despojadas de derechos —reducidas a vidas que no merecen existir—, presenciamos la reactivación de este racismo de Estado. La muerte del otro vuelve a erigirse, siniestramente, como condición para la seguridad de unos pocos.

Pero la potencia crítica de Foucault desborda la analítica de la violencia estatal. Ya en 1966, al declarar en Las palabras y las cosas la «muerte del hombre», el filósofo francés desmontó el «sueño antropológico»: la ilusión de que la figura del «hombre» (ese sujeto cartesiano, ilustrado, eurocéntrico y propietario) era una esencia eterna, cuando en realidad fue una invención discursiva gestada en la trama de las redes disciplinarias de saber-poder.

Esta crítica conecta en forma directa con el posthumanismo de teóricas como Rosi Braidotti y con la encrucijada del Antropoceno. En una época marcada por el colapso ecológico, el avance desbordado de la inteligencia artificial y la explotación biogenética del capitalismo, la centralidad humana ha saltado por los aires. La organización del saber ya no gira en torno a cómo el ser humano comprende el mundo, sino a cómo los sistemas autónomos procesan la realidad.

A cien años de su nacimiento, la célebre metáfora con la que Foucault concluye Las palabras y las cosas —aquella que presagiaba al hombre borrándose «como un rostro de arena en los límites del mar»— deja de ser una conjetura epistemológica para convertirse en la descripción de nuestra realidad empírica.

Habitar el ocaso de la modernidad exige renunciar a las consolaciones de un humanismo eurocéntrico que sirvió muchas veces de coartada para la dominación. El legado de Foucault no nos ofrece certezas ni dogmas, sino un desafío ético y político urgente: desnaturalizar el presente, resistir a las pulsiones mortíferas de la política actual y atrevernos a imaginar otras formas de existencia política en el umbral del siglo XXI.